식민사관에 갇힌 한국사 교과서, 우리가 몰랐던 역사적 왜곡의 실체 (1시간 9분 16초)

1. 역사관과 주체적 관점의 필요성

• 민족 종교의 근원: 고대부터 강한 영성을 가진 민족이었으나, 외세 침입 위기 속에서 수운 선생이 동학을 창도하며 민족 성결론을 최초로 제시함. 00:00:29
• 교과서 발행 목적: 광복 80년, 현재 교과서가 대한민국의 주체적/자주적 관점을 담고 있는지 질문하며, 이 책이 그 최초의 시도라고 강조함. 02:40
• 역사 용어의 선택: '일제 강점기' 대신 임시정부의 선전포고를 근거로 대일 항전기로 불러야 함을 주장함. 04:17
• 단재 신채호의 역사관: '아와 비아의 투쟁'에서 동학 농민 혁명을 민족 해방과 민중의 힘이 결합된 사건으로 평가함. 06:06

2. 식민사관의 실체와 해방 후 지속

• 비아(非我)의 집단: 일제의 녹을 받으며 역사를 난도질한 조선사편수회 인사들이 역사학에서의 비아가 됨. 07:58
• 식민사관의 두 축: 우리 역사의 시간 축소 (단군 부정 등)와 공간 축소 (반도에 가두고 한사군 평양설, 임나본부설 주장). 13:26
• 해방 후 변신: 식민사학이 광복 후 실증 사학으로 이름을 바꾸고 총독부 역사관을 추종하며 학문 권력을 유지함. 15:03
• 식민사학의 뿌리: 조선총독부가 만든 심상소학 국사 보충 교재의 황국사관에 뿌리를 두고 있음. 17:42
• 노론 사관의 관철: 인조반정(계해정변)으로 장악된 노론의 극단적 사대주의 논리가 현재 교과서에까지 관철됨. 21:11
• 역사학계 카르텔: 이병도, 신석호 등 식민사학자들이 학계 권력을 독점하고, 이들에 대한 비판을 '사이비 역사학'으로 낙인찍으며 논의를 차단함. 25:31
• 진보 사학의 동조: 역사학계는 보수/진보를 가리지 않고 식민사학에 동조하는 한통속 구조를 보임. 28:31
• 일본인 교수의 영향력: 해방 후에도 조선사편수회 간사였던 일본인 학자가 서울대 사학과 교수들을 지도하는 등 식민 잔재가 지속됨. 36:56

3. 교과서 속 구체적인 역사 왜곡 사례

• 낭랑군 위치의 왜곡: 교과서는 낭랑군이 평양에 있었다고 가르치지만, 고대 사료에 따르면 요동에 있었음이 명확함. 44:26
• 통일 신라 강역의 모순: 진흥왕 때 북방 순수비까지 영토 확장 후, 통일 후 영토가 대동강 이남으로 줄어들었다는 것은 모순임. 47:48
• 매소성 전투 위치 왜곡: 사료에 기록된 20만 군사 주둔이 불가능한 연천의 작은 산성을 전투지로 비정하며, 실제 만주 대륙 전투를 축소함. 49:03
• 고려 국경의 축소: 현재 교과서의 고려 지도는 일본 학자가 그린 왜소한 지도를 따르고 있음. 53:40
• 철령(鐵嶺) 위치 왜곡: 철령은 요동에 있었으며, 조선의 국경은 태종/세종 실록에 따라 심양에서부터 공험진까지였음. 57:17
• 간도 협약 논리의 모순: 조선 국경이 압록강/두만강이라면 간도는 우리 땅이 아니므로 '간도를 팔아먹었다'는 논리가 성립되지 않음. 01:01:06
• 독도 문제의 왜곡: 동북아 역사재단이 일본 국회의원 발언을 의도적으로 오역하여 독도를 일본 영토처럼 보이게 하는 등 심각한 문제가 발생함. 01:04:36